Fotografías de Purujosa premiadas en concurso del Centro de Estudios Borjanos

 El Centro de Estudios Borjanos, en cuya dirección se encuentra D. Manuel Gracia Vivas, cuya desinteresada labor por la defensa del patrimonio nunca valoraremos lo suficiente, ha estado publicando las series de fotografías premiadas en unos concursos realizados por el centro hace unas décadas.

Recientemente publicó la serie ganadora sobre Purujosa, realizada por Santi Viladrich y Pujol. Cuatro fotografías en blanco y negro de hace más de 25 años que muestran rincones ya desaparecidos por la estrechez que tenía la calle en frente de la "casa del cura". También una vista del merendero, todavía con poca sombra y sin enlosar. 

También dio a conocer las fotografías que merecieron un accesit realizadas por Xavier Ferrer Chust, en donde el jurado valoró la originalidad del encuadre duplicado a izquierda y derecha.

Por último, también mostraron algunas de las fotografías realizadas por Maria Pilar Sáinz Cargó en donde contrastaba el abandono de algunas viviendas frente a signos de vida como la leña cortada y apilada o las calles asfaltadas.

De guerras y fronteras en Purujosa.

A raíz del terrible conflicto bélico que sacude el Este de Europa queremos lanzar una reflexión partiendo de la base de que el entorno del Moncayo ha sido a lo largo de la historia, territorio de frontera.

Las guerras han azotado a los grupos humanos desde los primeros tiempos de su existencia. Impulsadas por variados intereses, su localización se ha repetido con mayor frecuencia entre territorios fronterizos. Purujosa, situada justo en el linde con Castilla desde los primeros tiempos de la Reconquista, no se ha librado de los episodios bélicos que han afectado a los reyes aragoneses y castellanos.

Mojón que delimita Añón, Purujosa y Beratón en "las Hoyas" con sus iniciales en cada cara

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El primer documento que conocemos de la localidad contiene la donación de Purujosa hecha por el Rey de Aragón Alfonso II a favor del Abad del Monasterio de Veruela, y en él se reflejan los limites de su dominio, que en su lado oeste coincide con los lindes actuales con la vecina Beratón (Castilla); lo que nos indica que esa línea divisoria se ha mantenido a lo largo de los siglos a pesar de soportar las guerras sufridas en todo el tiempo que era frontera entre dos reinos vecinos.

Aparte de otros incidentes menores, son de destacar los conflictos acaecidos en los siglos XIV y XV. En el primer caso nos encontramos con la guerra de los dos Pedros (Pedro I de Castilla y Pedro IV de Aragón) que con diversos grados de intensidad se desarrolló entre 1356 a 1369,afectando principalmente a las zonas fronterizas de Castilla, Aragón y Valencia. En los alrededores del Moncayo, aparte del asedio de Tarazona, lo más destacable acaeció en la batalla de Araviana (1359) que supuso una de las pocas victorias aragonesas.

Los "Tres Mojones", limite de Borobia (se ven las iniciales "Bo"), Beratón y Purujosa

El siglo XV fue testigo de los repetidos enfrentamientos entre Juan II de Navarra y sus hermanos los Infantes de Aragón con Juan II de Castilla, en los cuales las zonas fronterizas fueron las más afectadas como siempre. En este caso tenemos documentada la repercusión en nuestra zona de las tensiones habidas el año 1448, por la presencia durante un mes de 8 ballesteros “para la guarda y custodia del castillo y lugar de Purujosa”, de lo cual dimos cuenta en nuestra entrada Documento histórico: los ballesteros del castillo de Purujosa en el siglo XV gracias a las investigaciones de nuestro amigo Antonio Gracia Dieste. 

En fin, líneas imaginarias por las que la gente muere y sufre. ¡Malditas guerras y malditos los que las provocan!

Artículo sobre la autonomía del cicloviaje

Hace unas semanas explicamos en el blog como Purujosa y el Moncayo habían quedado incluida dentro de la ruta de bickepacking de Montañas Vacías XL, una nueva modalidad de turismo aventurero que está atrayendo a nuestro Sistema Ibérico personas de todas partes del Mundo. En relación con esto, quiero compartir el artículo publicado en el periódico "El Salto" titulado: "El cicloviaje: entre la autonomía y los límites" que como indica en el propio subtítulo se trata de una defensa del viajar en bicicleta frente al vehículo al mortor, la calma frente al estrés.

 

Las sociedades del bienestar han conducido a un turismo masificado que se ha convertido en un enorme generador de CO2: "movernos a velocidades sobrehumanas tiene una enorme huella socioecológica".  Pero además, los nuevos medios de transporte "deforman nuestra percepción del tiempo, la distancia y el espacio que siempre debiera estar ligada a los límites de nuestro cuerpo".

Frente al derroche de los vehículos a motor, la bicicleta es la tecnología ecológica y democrática por excelencia y por tanto, la puerta para concicliar la necesidad humana de viajar con la necesidad suprahumana de conservar el planeta. Además, el viaje en coche "te aisla y desvincula del medio" frente al cicloturismo que "te inicia en el arte de la contemplación. El viaje en bici es un viaje sensorial despojado de velocidad". La bicicleta te permite "el reconocimiento certero de los límites de tu cuerpo y de los límites del entorno".

Me despido con este sugerente párrafo: "coleccionamosnuevos destinos casi como cromos en los sellos de nuestro pasaporte. Lo que sucede entre medias, no importa, solo importa el destino (...) el cicloviaje por el contrario es la pura materialización del camino como fin y no enseña a vivir y viajar de otro modo."

Calendario con la fecha de llegada de la luz electrica a Purujosa

 Hace unos días, Fina compartió con nostros un calendario de Purujosa de 1956 donde aparecía una curiosa anotación por detrás: "vino la luz a este pueblo día 19 octubre de 1956". 

A raíz de tan curiosa noticia, surgió un debate en el grupo de vecinos de whtsapp de la localidad donde acertadamente se comento que previamente ya había llegado electricidad al municipio gracias al pequeño salto del molino pero que motivos desconocidos (algunos apuntaban a una muerte producida por rayo y la consiguiente superstición de que fuera debida a la electricidad) se cortó el suministro hasta, que como inidica el calendario, en 1956 se recobró el servicio.

 Sin duda, bonita anecdota que constituye un grano de arena más de la enorme playa de la tradición oral de una localidad.

Setas y flores en la Cruz de los Ladrones en Beratón

 Desde que tenemos niñas pequeñas hay que pensar en paseos cortos para poder realizarlos con las peques. Beratón, el pueblo más alto de la provincia de Soria, a la sombra del Moncayo tiene un itinerario ideal para realizar en familia. Nos estamos refiriendo a la excursión a la "Cruz de los Ladrones", un bonito paraje de grandes quejigos y carrascas cabeceros (testimonio de técnicas sivícolas casi olvidadas) que dista sólo 2 km desde la localidad pero que incluso podemos aproximarnos en vehículo quedando un breve paseo de apenas un kilómetro de recorrido.

Anacamptis piramidalis

Mientras en Zaragoza marcaban la máxima de España con 38ºC, en la paramera de Beratón a 1.400 metros de altura y con aire, casí apetecía la chaqueta. No obstante, conforme vamos descendiendo al fondo del barranco calizo, el aire desaparece al tiempo que aparecen las primeras carrascas y algunos arces. 

¿boletus erythropus?

Aunque estemos al inicio del verano, el aspecto del monte es totalmente primaveral: altas gramíneas, hierba verde, setas y flores. En el recorrido, sin salirnos del sendero, vimos desde orquídeas a boletus (gracias a Fernando y Andrés por las identificaciones) pasando por un pedo de lobo del tamaño de un balón de fútbol sala.

A la sombra del viejo quejigo les contamos a nuestras hijas aquellas viejas historias de bandidos, como el Tío Chupina, que encerró a los vecinos de Beratón en la Iglesia sin contar que tres de ellos lograrían escapar por el campanario para dar aviso a los pueblos de la redolada y que todos armados, desde Purujosa Cueva y Borobia cercaron a los bandidos que fueron a huir por este barranco que acaba en un precipicio (de ahí que hoy día rapelen los barranquistas y que desde siempre en el pueblo lo hayan llamado barranco de los caíderos). En aquella escaramuza murieron varios de los bandidos, como recuerdan tres cruces que llevan grabadas en este viejo roble casi 150 años. 

Viejas leyendas, tradición oral, que hoy como ayer, pasamos de padres a hijos, a la sombra de los mismos árboles. 

 

Mapa de Purujosa de 1921

Dentro de la Infraestructura de Datos Espacial de Aragón (IDEAragon) desarrllado por el Instituto Geográfico de Aragón podemos acceder a una amplia base cartográfica. Así, para el caso de Purujosa, la cantidad de datos a consultar es enorme, desde mapas de paisajes a gráficas demográficas o económicas. 

No obstante, para el tema que en el que estamos trabajando ultimamente, el de la preservación de la toponimía en riesgo de desaparición por la perdida de la memoria oral, hay un mapa de especial interés. Se trata de un mapa histórico de 1921 que al ser de escala municipal, refleja más toponimos que los actuales mapas topográficos de escala 1:25.000. Si, un mapa que justo ahora cumple cien años. Por tal efeméride no podía faltar en nuestro blog.

 

Así por ejemplo, encontramos nombres hoy ya casi en desuso como "la Risca" o "los cabecillos de la Plana" u otros que ya no aparecen en los mapas actuales como "La Rastradera" o "El Terrero" que aunque no aparecen en los mapas actuales, siguen siendo de uso frecuente entre los vecinos.

Con el deseo de recuperar los topónimos perdidos y salvaguardar los que están apunto de desaparecer os dejamos este mapa centenario.

 

La chopa del Tío Román: árbol catalogado.

 Me sorprendo a mi mismo que en más de una década no le haya dedicado una entrada en exclusiva al único árbol catalogado de Purujosa, que además, tiene la particularidad de tener nombre propio, distinción propia de los árboles singulares: La chopa del Tío Román. Adjunto la ficha que del mismo hicieron los miembros del Parque Cultural del Chopo Cabecero del Alto Alfambra, inicitiva impulsada por el profesor Chabier de Jaime, con el que tuve la fortuna de compartir estancia en el Instituto de Calamocha y que demuestra el potencial turístico del paisaje tradicional humanizado. Sin embargo, dado la perdida de uso contructivo, hace décadas que no se realiza la escamonda de los chopos y ya no son cabeceros, aunque la multitud de brazos que nacen a media altura de su tronco, indican su pasado.

Ya en 2011 realizaba la propuesta de rehabilitar el sendero de los molinos hasta la fuente que finalmente vio la luz en 2017 pero como señalaba aquel año en otra entrada, todavía falta señalizar el sendero y lo que a mi parecer le dotaría de un valor añadido: señalizar tanto los restos del molino bajo (previo desbroce que redescubra la piedra comida por la hiedra) como de la chopa del tío román, testimonios ambos de un pasado no tan lejano de nuestros pueblos. Pensemos que la primera luz eléctrica que llegó a Purujosa procedía del molino o que seguro que algunas de las vigas de nuestras viviendas provienen de estos chopos. 

Además, la chopa del Tío Román también nos sirve para valorar la importancia de la tradición oral y su preservación porque gracias al testimonio de Estebán, uno de los últimos especialistas en chopos que nos quedan, sabemos que parte de estos chopos fueron plantados de los que nacían en el "l´hongar" afluente de Valcongosto.

En definitiva, la chopa del Tío Román, es testigo de la historia de nuestro pueblo y como tal,aquí está nuestro reconocimiento.

El proyecto de central hidroeléctrica de Morana

 Hace poco tiempo gracias al blog del centro de estudios borjanos descubrimos la curiosa historia del proyecto de embalse de Morana. Corría mediados de los años 20 y la prensa local de Borja apostaba por la ampliación de regadìos en base al proyecto de construir un embalse en la cabecera del río Huecha.

POr fortuna, finalmente este bello paraje fue protegio dentro de la figura de Parque Natural del Moncayo, preservando así este bonito valle salvaje.

Además, viendo la ineficiencia, contaminación y despilfarro de dinero público en embalses cercanos como los Fayos, no queda sino cuestionarse toda la política hidráulica del mal llamado "pacto del agua" que apuesta por incrementar la oferta hídrica en vez de reducir la demanda.

Comparación imagenes aéreas 1956 - 2016

 El IGN (Instito Geográfico Nacional) , dentro del Plan Nacional de Ortofotografía Aérea (PNOA) habilitó hace algún tiempo un visor comparativo de ortofotos que es una maravilla para observar los cambios en el paisaje en estos últimos 60 años. Allí podemos comprobar desde la ocupación de la llanura de inundación del río Ebro y sus afluentes, al progresivo incremento de vegetación en la cara oculta del Moncayo. Una de cal y otra de arena.

Así, en la imagen de arriba podemos ver el caserío de Purujosa en la parte superior derecha mientras que la parte inferior lo ocupa el cabezo. En la imagen de la izquierda observamos como en él mismo no había ni una sola carrasca, guillomo (balea) o arces (aceres). También es interesante ver los campos del río, en la parte de la izquierda, hoy yermos y perdidos entre la vegetación.

 

En la anterior imagen tenemos una vista aérea de la Muela de Cuartún, Hoya Barrán y el Barranco Cuartún. Vemos el mismo cambio: De no haber ni una carrasca a  repoblar progresivamente la muela, el abandono de los campos de Hoya Barrán y por último, como se ve perfectamente el cauce de Valcongosto porque no había nada de vegetación.

Una última comparativa. Tal vez la más espectacular. Tenemos en la parte inferior La Muela de los Aliagones y la Muela el Tolmo y entre ellas el boquero de Peñacerrada por donde pasa el barranco de la Virgen. En la imagen de 1956, ausencia de vegetación natural, campos y prados. En la fotografía actual vegetación abundante. Como curiosidad, en la fotogafía antigua se adivina un sendero a la derecha que sube hasta el collado por un punto diferente a donde discurre hoy la senda, que pasa por donde antes estaban los campos. 

No obstante, siempre es más interesante acceder directamente al comparador (a través de este enlace) para así poder visitar los lugares que queramos a nuestra voluntad y ampliar la imagen cuanto queramos. Que lo disfrutéis.

 

Crónica de la nevada de la borrasca Filomena en Purujosa

 La borrasca Filomena pasará a los anales de la meteorología en España. En muy pocas ocasiones media España amenece nevada. El medio metro de nieve en Madrid es algo histórico, como lo fue la nevada más modesta de Zaragoza capital. En Purujosa finalmente el espesor acumulado fue de 43 cm, que sin llegar a los registros de la capital, la convierte igualmente en la mayor nevada de este siglo del acaban de pasar ya sus primeros 20 años.

Gracias al testimonio de Fina y Antonio, hemos podido guardar para la memoria algunas fotos de fecha tan señalada para que perviva en el recuerdo. Calles blancas cual pistas de esquis y tejados cubiertos de nieve.

 

 Gracias a los "caseteros" que amablemente subieron un reportaje al grupo de facebook de "Purujosa resiste" todos hemos podido guardar las instántaneas de nuestras calles y casas cubiertas por la nieve. Aquí os dejamos tan solo una breve muestra del extenso reportaje que nos bridaron, que incluía también algunos vídeos del caserío.

Después de la tormenta blanca, llegó la calma del hielo. Noches estrelladas, sin viento que han generado uans potentes inversiones térmicas. De nuevo Filomena ha dejado cifras de records puesto que el observatorio de Royuela (Teruel) con una minima esta noche de -29,9 ºC se ha quedado a una décima de batir el record histórico de temperatura mínima en una localidad española. Teruel capital, con -21ºC, ha batido su record histórico. 

 

Purujosa, al estar localizada  en una ladera escarpada junto a un collado (calle colladillo) es mala para registrar temperaturas mínimas pero aún así llevamos varios días sin apenas pasar de los cero grados. ¿Qué temperaturas mínimas se habrán alcazando en los estrechos de Valcongosto o en las Dolinas de Beratón -Cueva? Sin lugar a dudas, muy gélidas y no sería de estrañar que Valcongosto vuelva a estar congelado como lo pudimos fotografiar en febero de 2012.

Filomena, no te olvidaremos.

El proyecto de emigración total de Purujosa en 1929

Gracias a nuestra alcaldesa Mari Carmen y a la mediación del Centro de Estudios Borjanos hemos podido acceder a un interesante artículo referido a la localidad de Purujosa aparecido en la revista "Via Lata" de la Asociación Cultural de Almudévar. Bajo el título de "Cuando Purujosa (Zaragoza) pidió trasladarse a La Violada", D. Julio Abad Piracés realiza una investigación en torno a la petición municipal de Purujosa de trasladarse la totalidad de sus vecinos a un nuevo pueblo población a ubicarse en la nueva zona de regadíos ubicada en La Violada, entre Almudévar y Zuera.

La motivación de tal decisión derivaba de las duras condiciones de vida que que se presentaban en una cara sur del Moncayo incomunicada y con una sobrepoblación (Purujosa contaba con 500 vecinos) que había conducido a la deforestación y por tanto desaparición del oficio tradicional de carboneros. A ello habría que sumar una catastrofe meteorológica acaecida el 29 de junio de 1929: El desbordamiento del río Isuela, que según los testimonios alcanzó 6 metros de alutra destrozando todas las zonas cultivables. Incluso se dice que los rayos provocaron la muerte de algunos vecinos. 

Aunque la solicitud de los purjosanos fue informada favorablemente por la Junta Social del Gállego, la emigración de la localidad no llegó a realizarse por motivos que aún no conocemos y que habría que investigar.

En todo caso, este hecho vino a sumarse a la petición de la vecina localidad de Calcena unos años antes para trasladarse a Argentina, hechos que demuestran sin duda las duras condiciones de vida en aquel periodo en esta cara oculta del Moncayo.  

Documento histórico: Los ballesteros del castillo de Purujosa en el siglo XV

Nuestro amigo Antonio Gracia Diestre, como resultado de su constante trabajo de investigación en el Archivo Histórico de Protocolos Notariales de Zaragoza, ha localizado un nuevo documento relacionado con Purujosa. Se trata de un documento firmado ante el Notario Pedro Vilanova, con fecha 27 de enero de 1448, por el cual D. Jayme de Luna, Señor de Illueca, acredita haber recibido de las Cortes de Aragón la cantidad de 480 sueldos jaqueses como pago del servicio de custodia y guarda de su castillo y lugar de Purujosa prestado por 8 ballesteros durante 30 días, de conformidad con lo acordado por las Cortes con fecha de 22 de diciembre de 1447. 

El contexto y la explicación de dicho pago lo encontramos en que, las Cortes de Aragón reunidas en Zaragoza a finales de 1447 habían aprobado “dar sueldo por un mes a doscientos de a caballo y a doscientos veinte ballesteros” además del traslado de “compañías de gente de armas” para la defensa de castillos y lugares de la frontera de Aragón, en prevención de un posible ataque del rey de Castilla Juan II que se encontraba con su ejercito en Soria. En ese marco, por ejemplo, también enviaron a los castillos de Calcena y Nuevalos 26 ballesteros durante quince días, tal como recoge el mismo notario.

El rey de Castilla actuaba en respuesta a los ataques y apropiaciones (entre ellas el Castillo de Beraton) realizados a lo largo del siglo XV en tierras castellanas por el rey de Navarra Juan II y sus hermanos los Infantes de Aragón, y requiriendo la devolución de la fortaleza de Peña Alcazar y de las villas y fortalezas de Atienza y de Torija aún ocupadas por los Trastámaras aragoneses.

Agradecemos a Antonio su tenaz esfuerzo investigador y en especial la recopilación de documentos que va encontrando de Purujosa.

La transcripción literal del documento es tal como sigue:

Die XXVII January Cesaraugusta (Zaragoza 27-I-1448)

Que yo el noble Jayme de Luna, senyor de Illuequa, de cierta scencia etc, otorgo haver recibido de vos don Johan de Mur (era el señor de la baronía de Alfajarín), administrador etc, quatrozientos huytanta (480) sueldos jaqueses en paga del sueldo de aquellos ocho ballesteros que la Cort general que de present a los aragoneses en la ciudat de Caragoca se celebra, ha qonsignado pora custodia e guarda del castello e lugar mio de Purogosa, con acto feyto por la dita Cort a XXII de deziembre del anyo M CCCC XXXX VII, (testificada etc) por (Domingo) Azuer, notario de la dita Cort. E por que etc.

Testes: don Anthon Melero (?) e Francisco Salanova habitantes de present etc.

Exposición "Aragón: alma y paisaje".

Hasta el próximo domingo se puede visitar en la sala de exposiciones "cuarto espacio" de la Diputación provincial de Zaragoza (pza. España 1, entrada por el Coso) la exposición de fotografías de Otro Wunderlich tomadas en distintos lugares de Aragón en la década de los años 20.

Un viaje a ese pasado preindustrial no tan lejano, a esos pueblos donde todavía los más mayores vestían con faja, calzón y pañuelo, como lo habían hecho sus padres y sus abuelos. Y sino veamos esta foto moncaina:

De momento no diremos de que pueblo se trata, así la curiosidad os impulsará a recorrer desde Torla a Albarracín pasando por Daroca. Un viaje al Aragón del pasado, al Moncayo de ayer.

La gran tinaja de la edad de Bronce de la Cueva las Palomas (Purujosa)

Recientemente se ha editado el nº XXII de la Revista Turiaso del Centro de Estudios Turiasonenses, correspondiente al bienio 2014-2015. En la misma podemos encontrar un trabajo realizado por el Equipo de Investigación de "Primeros pobladores del Valle del Ebro" en colaboración con el Centro de Espeleología de Aragón. 

En este estudio (pp. 283-293) se analiza el hallazgo de una gran vasija en la cueva de las Palomas, abierta en la pared meridional de la Muela de Beratón. En primer lugar se destaca la sorprendente ubicación del hallazgo en una estrecha galería colgada 12 metros sobre el suelo, inaccesible sino es por medio de técnicas de escalada, lo que indica que no era un lugar de habitabilidad y  hace pensar que la vasija se encontraba in situ. 

Su decoración de cordones paralelos dibujando "chevrons" geométricos con incisiones a espátula es propia del Bronce medio (1.500-1.200 a.C), relacionándose con yacimientos cercanos como Cueva Hermosa, Cueva Honda y Cueva Bolinchera en Calcena y con otros más alejados del entorno del sistema Ibérico y valle del Ebro  como la Cueva del Gato en Épila, . Sin embargo, en este caso destaca sus enormes dimensiones (74 cm. de altura, un peso estimado de 15 Kg y una capacidad superior a 80 litros). Los especialistas llegan a determinar mediante restos de carbón que en su cocción se utlizaron quecus semicaducifolias (¿quejigos o rebollos?).

Sin duda, un hallazgo peculiar dada su enriscada ubicación que nos hace preguntarnos ¿Por qué depositaron la vasija en un lugar tan inaccesible? ¿Qué contenía?. El artículo se podrá consultar en PDF en la web del Centro de Estudios una vez publiquen el siguiente nº el año próximo. El enlace es este:

http://www.ceturiasonenses.org/revista-turiaso_publicaciones_1.html

MInas de hierro en la Edad Media.

Recientemente, a través del excelente blog del Centro de Estudios Borjanos, conocimos la publicación en el nº26 de la Revista Aragón en la Edad Media que edita la Universidad de Zaragoza del artículo "Minas de hierro y siderurgia en el entorno del Moncayo en la edad media" firmado por el archivero del Gobierno de Aragón Juan José Morales.

Dentro de este interesante artículo, basado en el vaciado del Archivo de Protocolos Notariales de Calatayud, encontramos un capítulo dedicado a Purujosa donde se recopilan las referencias encontradas. Así, sabemos que el 1 de julio de 1467, en Calatayud, Joan de Olave, vizcaíno, habitante de las ferrerías de Purujosa, y Yahie el Ferrero, moro de Gotor, toman en comanda de Jaime Corriz, mercader, ciudadano de Calatayud, 400 sueldos jaqueses. avalados sobre dos mulos propiedad del primero y una viña del musulmán.

Años después, el 4 de septiembre de 1483, de nuevo en Calatayud, Joan de Arturiaga y Machín de Reder, igualmente vizcaínos y habitantes en la ferrería de Purujosa, juran dar a Beltrán de Lizana, escudero habitante de dicha ciudad, de tres en tres meses vinte et cinqo quintales de buen fierro mercadero etc (...), fasta seyer pagados justa la composicion entre ellos firmada, la qual fue firmada mediant notario en el lugar de Aninyon. Uno de los testigos del acto es otro vizcaíno, maestre Pascual de Carpio, ferrero bilbilitano, que es avalista de Machín de Otalora, también reconocido como vizcaíno, en el arrendamiento de la farga de Purujosa a su dueña, la muy noble señora Dianira de Luna y de Lanuza. 

Machín de Otalora, no renovó el tenencia de la ferrería, que en 1488 detenta otro norteño, Joan de Ubide, el cual, presentándose como arrendador de la misma y vecino de Purujosa.

En definitiva, referencias escasas y aisladas pero que indican sin duda algún tipo de actividad extractiva minera en el término de Purujosa durante el siglo XV.

Podéis leer el artículo clicando en este ENLACE.

Os Zerrigüeltaires en Purujosa y Calcena.

Los tocayos, Migalánchel Martín y Miguel Ángel Pérez, son la pareja que conforman "os zerrigüeltaires", que como señalan en su propio BLOG, han hecho de la lengua aragonesa una excusa para recorrer todos los rincones de Aragón, recabando sus tradiciones y dejándolas plasmadas en una web bilingüe. 

Su andadura comenzó en 1982, por lo que ya son más de 30 años documentando la tierra aragonesa en aragonés. Y si tenemos en cuenta que la familia Pérez desciende de Oseja, entenderemos que una de sus crónicas tenía que estar dedicada a la cara oculta del Moncayo. 

El autor del libro El habla, historia y costumbres de Oseja y Trasobares (1995) junto a su compañero comienzan su relato sobre Purujosa con un estudio etimológico que recoge desde el probable origen prerromano de significado "cimas frías" al explicación más extendida de raíz árabe.

Continúa la explicación señalando el apodo de "arruscos" según se recoge en este dicho:

En Purujosa los arruscos

en Calcena los pelaires

en Trasobares las monjas

y en Gotor están los frailes.

En Jarque las buenas chicas

en Morés los olivares

en Alfamén los conejos

y en La Almunia quien los mate. 

Se complementa el estudio con una recopilación de topónimos del término municipal, transcripción de documentos medievales y de los gozos de la Virgen, costumbres y fiestas (Santa Lucía, El Mayo) y algunas jotas como:

San Roque el de Beratón

le dijo al Cristo de Purujosa

si quieres buscarte novia

en TIerga está la tía Rosa. 

Como uno de los autores del blog desciende de Oseja y Trasobares, transcribe el relato que le contó su madre sobre las vivencias de su abuelo en la zona: "Mi padre iba a vender con una caballería cosas de la tienda (...) a Purujosa y a Calcena. Cogió amistad con un tal Felipe de Purjosa, casado con Leonor, que tenía un hijo Pablo, otro Pedro y otra Milagros. Bajaba con garbanzos (llevaban fama los de allí.) (...) También de Purjosa era un tal Pedro que era pastor, puede que esté aun en Mallén".

Todo ello se complementa con fotografías antiguas de Cecilio Lumbreras tocando "las piedras" y una flauta de pastor y un amplio reportaje fotográfico propio del que aquí ofrecemos una pequeña muestra para ilustrar nuesta entrada dedicada a "os zerrigüeltaires" y su paso por Purujosa. 

Reflexión, recomendación y felicitación navideña

Hemos dejado atrás la Nochebuena, fecha de celebración para los cristianos del nacimiento de Jesús. Sin embargo, resulta paradójico de que a día de hoy buena parte de los historiadores y teólogos coincidan en que la elección de esta fecha constituye una convención para sacralizar celebraciones paganas vinculadas al solsticio de invierno (en la misma línea que la celebración de Santa Lucía, como ya comentamos hace unas semanas). Si vamos a la Biblia y leemos Lucas 2-1:20 observamos que Jesús nació en el momento de celebración de un censo decretado por Augusto César y que en esa misma región había unos pastores pasando la noche en el campo con sus rebaños. Según estos datos, ni la fecha de la natividad pudo ser invernal ni el año se correspondería con el calendario actualmente establecido, habiendo nacido el Señor entre el 4- 3 a.C.

 En todo caso, estamos en unas fechas señaladas de gran importancia en nuestra tradición cultural. Días de encuentros familiares, de fraternidad y de amor. Es por ello importante que el materialismo de nuestra sociedad de consumo no nos oculte una de las más bellas manifestaciones de la palabra del señor: la solidaridad. Numerosos relatos bíblicos, como la famosa parábola del buen samaritano, definen uno de los pilares de la obra de Jesús, el amor por el prójimo: “Todo lo que querríais que hicieran los demás por vosotros, hacedlo vosotros por ellos” (Mateo 7,12).

Banksy, Belen.

Aunque ya no salga en las noticias, la crisis de los refugiados no se detiene por Navidad. Resulta dramático que la víspera de Nochebuena 7 niños murieran ahogados cerca de la costa griega huyendo de la guerra. No debemos olvidar que la propia Sagrada familia fueron refugiados, tuvieron que huir a Egipto en el marco de la matanza de los Inocentes ordenada por Herodes. En el instituto de Teruel donde trabajo han sido escolarizados dos niños refugiados. Su relato estremece al resto de chavales de su misma edad, logra romper la burbuja de bienestar del mundo idealizado que ellos perciben en su vida cotidiana y  toman conciencia de primera mano de los problemas que viven los niños del resto del mundo. En definitiva, empatizan, se ponen en el lugar del otro, entienden que los refugiados son victimas inocentes y que ellos en su situación harían lo mismo.

También son estas fechas vacacionales un momento propicio para que las televisiones retransmitan películas de contenido navideño. La mayoría son puro entretenimiento (solo en casa, un padre en apuros, vaya santa claus, etc.) pero existen algunas  obras maestras como Pesadilla antes de Navidad, Eduardo Manostijeras  o la imprescindible Que bello es vivir. Sin embargo, hoy quiero recomendar un film español que repusieron la víspera de Nochebuena en el programa Versión española de La 2. Me estoy refiriendo a la película de García Berlanga, Plácido (1961).

Sendas nominaciones a los Oscar y a la Palma de Oro de Venecia ya nos señalan la calidad de esta joya que increíblemente logró superar la censura franquista gracias al ingenio satírico tan característico del director. Y es que detrás de una alocada comedia costumbrista ambientada en la cena de Nochebuena se esconde una profunda crítica social a través del retrato de la hipocresía caritativa de la burguesía que no logra esconder la pobreza y desigualdad de dicha sociedad. 

En definitiva, un poco de historia sagrada, otro poco de ética navideña y por último una recomendación televisiva para que disfruten de estas navidades. ¡FELICES FIESTAS!

El habla de Purujosa: La pervivencia de aragonesismos.

De todos es sabido la dificultad de nuestros dirigentes para solucionar los problemas y su afición a buscar problemas donde no los hay. A modo de cortinas de humo. Eso es precisamente lo que han hecho nuestros gobernantes (caciques) aragoneses con la Nueva Ley de Lenguas de Aragón. Lejos de potenciar y proteger los reductos donde todavía se hablar el aragonés, idioma del que deberíamos sentirnos orgullosos, pretenden su eliminación administrativa.

Aunque actualmente el aragonés está restringido a unos pocos valles del Alto Aragón, durante la edad media, esta lengua privativa de nuestros territorio derivada del latín se propagó al sur al tiempo que las fronteras del reino eran cada vez más meridionales. Sin embargo, progresivamente se produjo la castellanización del territorio. En la actualidad solo perviven algunos aragonesismos sueltos, usados comúnmente: Reblar, rasmia, pozal, escobar, magra, ascape, chipiar, astral, china chano, etc.

Los topónimos también suelen pervivir al paso de los siglos. Así, en varios documentos medievales Purujosa aparece escrito como Purullosa. La castellanización y eliminación de la LL se aprecia en otras palabras en aragonés: Fillo-Hijo, Mujer-Muller, etc. No es menos significativo la pervivencia en la vecina localidad de Oseja del topónimo de “La selva”, para referirse a la zona boscosa del pueblo. En el Alto Aragón, en aragonés, a los bosques se les denomina Selbas.

En definitiva, aunque ahora en Purujosa seamos castellano-hablantes, debemos recordar nuestro pasado aragonés-parlante y preservar en la lengua diaria, las pocas palabras que han pervivido al paso de los siglos.

La wikipedia tiene su versión en aragonés y allí podemos consultar la entrada de Purujosa: http://an.wikipedia.org/wiki/Purullosa

Becquer, Purujosa y el Moncayo. Efeméride

Hoy es un día muy especial. Un día significativo para la literatura universal y para el universo particular del Moncayo. Hoy hace 176 años que nació el máximo exponente del romanticismo hispano: Gustavo Adolfo Becquer. Como bien es sabido, el autor de Rimas y Leyendas, pasó largas temporadas en las faldas del Moncayo, en una celda del monasterio de Veruela. En uno de sus viajes al cenobio, desde Tarazona, se hizo acompañar por “unos hombres que habían venido a vender carbón de Purujosa”. Así nos los relata el poeta en su Carta Primera.

Para conmemorar esta efeméride comparto un bello dibujo de mi admirado Teodoro Pérez Bordetas. Un perfil del escritor, sobre un fondo idealizado del caserío de Purujosa y un texto precioso que sirve de epílogo a este recordatorio: “de estos pequeños lugares, unos están en las puntas de las rocas colgados como el nido de un águila…” Puede que el nombre de este blog deba mucho a Becquer y su vínculo con el Moncayo y Purujosa. Descanse en paz, maestro.

Pilares votivos y el Pilón de la Virgen de la Leche

El año pasado el Centro de Estudios Borjanos, continuando la ingente labor que realiza por la divulgación del patrimonio histórico de su área de acción, editó un interesante libro dedicado a los pilares votivos, los peirones. Los peirones son el ejemplo de patrimonio artístico religioso más próximo a la cultura popular. Construcciones sencillas con unas raíces arcaizantes precristianas y unas tradiciones también muy peculiares.

El origen de los mismos es incierto. La raíz etimológica de la palabra peirón, que nos remite a piedra (pedrón – petrone – petra), nos señala su fin imperecedero, el objeto de perdurar en el tiempo, constituyendo para la comunidad que lo erige una obra importante. Parece existir una vinculación con la deidad romana de Mercurio, protector de los caminos. Es probable que los peirones constituyan una sacralización de estos precedentes paganos pero no existe ningún peirón documentado con tal antigüedad, siendo los testimonios más antiguos del siglo XVI. En cuanto a su funcionalidad, tendría una doble vertiente. Por un lado, constituiría un marcador espacial, un mecanismo de delimitación entre el espacio humanizado de la comunidad y el espacio exterior, salvaje, deshumanizado. Tampoco es baladí su ubicación en vías de comunicación, en caminos, cual faros para el caminante. Junto a esta función espacial, su carácter devocional es trascendental. Los peirones sacralizan un lugar y otorgan protección a los que a él se aproximan mediante la advocación del mismo.

En Purujosa se conserva un peirón: El Pilón de la Virgen de la Leche, y en la citada obra de Manuel Gracia Rivas y Pedro Domínguez, se recoge un amplio estudio del mismo junto a referencias de los otros dos pilares desaparecidos de la localidad; el Pilón de las Ánimas (que estaba junto a la carretera, en el camino a Beratón) y el Pilón de San Ramón (junto al albergue que hoy lleva su nombre).

A lo largo de 10 páginas (105 a 114) se recoge una plano con la ubicación de los tres pilares, una planta y alzado del Pilón de la Virgen antes de su restauración, así como varias fotografías del pilón antes y después de dicha remodelación, la cual se produjo en abril de 2010 como ya describimos en el blog (ver aquí).

Además incluye una interesante explicación del Pilón de la Virgen de la Leche, citando como es el único testimonio en la región del recurrente tema de “virgen lactante”, en la que aparece el niño mamando. Un culto que sobrevivió a pesar de la Contrarreforma. También recoge la tradición asociada al mismo de poner una vela los quintos que iban al servicio militar, así como los cultos relacionados con el Pilón de San Ramón, tanto la procesión para honrar su festividad como la protección de los animales efectuada en el mismo el día de San Antón.

Existe alguna pequeña errata como la mención de piedras cuarcitas, cuando el pilar está compuesto de piedras areniscas rojas y calizas grises, pero quitando estas salvedades es motivo de alegría que este pilón de la Cara Oculta del Moncayo quede recogido en una obra de divulgación científica.